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这里是忻州:忻府区孙村七峰寺古建
来源:忻州记忆   作者:张来元   更新时间:2021-08-28   浏览:861



忻府区孙村七峰寺
      张来元/文 武奋毅/图

一、寺院建筑

七峰寺,位于忻府区董村镇孙村。南距系舟山麓(七峰山)4公里,北距牧马河5公里,西距忻州市区13公里,东距定襄县城16公里。

七峰寺初建年份不详,重建于明朝景泰二年(1451年),清朝道光年间(1821—1850年)重修。

史料表明,孙村建村于汉代,唐朝时成为方圆几十里内较大的村庄。传说,唐宋时期,有一高僧路过孙村,见这里南仰七峰山巅,北瞰忻定盆地,人口稠密,交通便利,是一处极好的传教宝地,便教化村民修建寺庙,传经布道。因其寺坐北朝南,面对七峰山,故而取名七峰寺。

明景泰年间,七峰寺破败不堪,孙村村民联合僧人重修正殿。清道光年间,孙村村民举全村之力,建成东、南、西配殿和山门。之后或由僧人管理或由村民管理。1953年,寺内神像被毁坏。1954年,政府粮站占住七峰寺,拆掉钟、鼓二楼,盖了办公室和供应库。把石碑埋到大殿之下,用白灰粉刷了寺庙的绘画、题词和修建记录。1985年4月10日,七峰寺被忻州市人民政府公布为文物保护单位。

七峰寺占地面积约2540平方米,建筑面积约760平方米。主要建筑为山门和“四大四小”。四大即过殿、正殿和东西配殿。四小为钟楼、鼓楼和两个耳殿。

山门为单檐悬山顶,两边的影壁砖雕而成,椽檐脊瓦,花草鸟兽,精美绝伦,栩栩如生。


过殿,也称穿心殿。面阔三间,进深四椽,单檐悬山顶。殿内原塑一尊弥勒佛和观音菩萨,两神像背靠而坐。弥勒佛坐北朝南,观音菩萨坐南朝北。东西两边塑有十八罗汉,站殿神为张文李禄。


正殿也称大雄宝殿,为明代建筑,是七峰寺最主要最宝贵的建筑。面宽三间,进深四椽,单檐悬山顶,五檩无廊式构架,斗拱五踩双昂,45°斜拱。该殿建筑宏伟,斗拱雄威,工艺精湛,非一般寺庙可比,具有较高的文物价值。殿内原塑佛祖释迦摩尼、阿弥陀佛、东方药师佛三尊神像,地下塑有护法神二尊。


东西殿建筑格局一样,面宽三间,进深四椽,单檐悬山顶。东殿也称大佛殿,原有泥塑假山,假山上塑有众多神像。西殿也称森罗殿,殿内原塑地藏菩萨,十殿阎君、判官、二鬼和六道轮回的塑像。


东西耳殿为单体建筑,悬山顶。西耳殿为关帝庙,塑关圣帝君。东耳殿为土地庙,塑土地神。

钟鼓楼为亭式结构,钟楼在东南角,鼓楼在西南角。

《中国文物地图集•山西分册》认为,“象七峰寺这样完整的古建,在忻府区尚属少数,其建筑特色、艺术风格,都具有一定的价值。”

可惜的是,这座600年古寺,由于风剥雨蚀,年久失修,西殿和西耳殿已在近几年倒塌,其它殿也破败不堪,岌岌可危了。

二、故事传说

七峰寺不仅是宝贵的文物古迹,还有许多美丽的故事传说。


1、海瑞亲题正殿匾

相传,东汉元和二年,有一高僧路过孙村,见这里南仰七峰山巅,北瞰忻定盆地,人口稠密,交通便利,是一处极好的传教宝地,便教化村民修建寺庙,讲经说法。所建寺院面对七峰山巅,故名七峰寺。
明嘉靖年间,七峰寺的主持僧人到京城化缘传教,但因其衣衫褴褛,身份不高,达官贵人都不屑一顾,化缘多日,收效甚微。一日,僧人看见海瑞下朝回府,就想请海瑞为七峰寺的大殿题一牌匾。他跟在海瑞的轿子后面,认住海瑞的府邸。天天早早地等候在门外,想恳请海瑞题词,但是,一连数日都不能靠近海瑞。这天,僧人实在等不得了,海瑞刚一落轿,他便抢前几步跪在轿前,陈述山西孙村建庙的艰难历程和村民的种种善举,恳请海大人题一匾额。说罢头顶宣纸,长跪不起。海瑞被僧人感动,当即手书“大雄之殿”四个大字,落款为“海刚峰题”。僧人回到孙村后,把此题词做成竖形匾额,悬挂在正殿门头。可惜此匾在1970年被毁坏了。

2、傅山狂草“石头佛”

传说,忻州文化名人傅山曾专程到七峰寺研赏海瑞的墨宝。他盯着海瑞写的“大雄宝殿”四个大字反复端详,久久不肯离去,直到僧人请他到寮房喝茶,才恋恋不舍地离开大殿。

来到寮房,傅山问僧人:“大殿上的楹联字迹斑驳,太过陈旧,为何不换副新的?”僧人说,“我们早想换副新联,可是一般人的字配不上海大人的字,能配上的人我们又请不起,所以,只好这样挂着。幸得先生今天大驾光临,就请先生写一副吧。”傅山兴致正好,也有此意,便挥毫泼墨写下一幅狂草对联。僧人便依此刻成楹联,挂在大殿的柱子上。孙村的老人们说,他们曾经见过那副楹联,其中有“石头是佛佛是石头……”的字句。

3、名士欣书“七峰寺”


清咸丰元年,七峰寺山门完工。孙村的杨秀才专程到原平请亢光斗题写匾额。亢家世居崞阳老城,是明清两代官商合一的大家族。亢母仙逝后,徐继畲曾为其撰写碑文。亢光斗于道光十九年(1839年)中举,后居家开馆授徒,门生多显贵。他曾为原平苏龙口镇匙村观音寺撰文:“全心即佛,全佛即人,人佛无异,斯为道矣,盖释氏之明心见性,即儒者之尽心知性。”其学识素养由此可见一斑。亢光斗与孙村的杨秀才交谊甚厚,见杨秀才相请,便欣然命笔,一连写下十张宣纸,请杨秀才挑选。杨秀才见其中的颜体大字“七峰寺”,凝重端庄,底蕴丰厚,与七峰寺最为相配,便挑选出来,带回村里刻成匾额,挂在山门上。

4、张文李禄双站殿

过去,七峰寺过殿内塑着两个站殿的神像,一个叫张文,一个叫李禄。传说,张文李禄是孙村的两个庄稼汉,中午经常到山门下休息。一天中午,两个人同时梦见一个白髯老者对他们说:“我的耳朵有些难受,你们给我看看有什么东西。”两人醒来惊疑不定,谈论一番方知是神灵托梦。急忙逐个查看神像的耳朵,结果在弥勒佛神像的耳朵里发现一窝土蜂。两人急忙赶走土蜂,把蜂窝剔了。第二天中午,两人又同时梦见那个老者对他们说:“我的耳朵清静了,想报答你们,你们想要什么东西?”张文李禄想了想说:“我们都是受苦人,不要别的,就要些力气吧。”

一觉醒来,两人发现自己的小布衫不见了,仔细一看,小布衫在大殿的柱子底下压着。张文李禄大吃一惊,“小布衫怎么会压到柱子下面呢?”惊慌过后,二人便试着取小布衫。他们用左臂夹住柱子,右手往出抽小布衫,结果毫不费力就把小布衫取了出来。二人急忙叩谢神灵赐力,表示要虔心礼佛,好好保护神像。

到了冬天,张文李禄去贩卖瓮子。二人来到瓮窑,窑掌柜问他们买多少瓮子,他们说能担多少就买多少。窑掌柜说,“劲大的人也就能担一对半截瓮,你们就一人买一对半截瓮吧。”他们说:“那不够担。把你最大的瓮子搬来,然后一个一个往里套,能套多少我们就买多少”。窑掌柜不相信,叫人套了四套瓮子,对他们说,“只要你们能挑起来走一步,我就不要钱了”。张文李禄毫不费劲挑起瓮子在窑场里转了一圈,问掌柜的多少钱?掌柜的从来没有见过这么力气大的人,惊奇之余,双手一抱说:“二位真是神人,这四套瓮子白送你们了”。

第二年春天,七峰寺要塑站殿的罗汉,可是白天塑好晚上就倒了,塑一回倒一回。工匠无奈,就对着弥勒佛烧香磕头。到了晚上,工匠梦见一个老者对他说,“山门睡二人,才是站殿神”。工匠大悟,就照着张文李禄的容貌塑了一对站殿神。“张文李禄”塑好后,高大魁梧,威风凛凛,再未跌倒。

5、肖云大闹毛和尚 

传说,七峰寺鼎盛时期,僧侣极多。晨钟暮鼓,鼎粥而食。有白日三千,夜宿八百之说。后来,有个姓毛的假和尚住进七峰寺,自称毛和尚。毛和尚自恃有些武功,在村里为非作歹,无恶不作。一天,一个小男孩在山门口玩耍,毛和尚把他拉到寺内,鸡奸而死。小孩的大人听说小孩进了七峰寺再没出来,便向毛和尚要人,反遭毛和尚一顿毒打。小孩的舅舅肖云与毛和尚论理,毛和尚拒不认账。肖云带人搜查七峰寺,在后院一棵树下发现一堆新土,新土上苍蝇乱飞。肖云扒开新土一看,见小孩已被毛和尚害死。肖云勃然大怒,操起一根木棒就打毛和尚。毛和尚不敢恋战,且战且退,企图逃跑,可是跑了一夜也没有跑出七峰寺。天明时分,被肖云斗杀在寺内的大楸树下。此事后来被编成戏文,在晋南、山东、内蒙古一带演出,戏名就叫《七峰寺》,也叫《肖云大闹毛和尚》。


6、乾隆钦定古会日

传说,清朝乾隆年间,七峰寺内有一棵大杄树,两棵大柏树,还有许多大榆树。乾隆皇帝出家之前,想寻找一处僻静优雅的寺庙修行,就派人四处寻访。手下的人听说孙村的七峰寺寺庙虽然不大,但其建筑典雅精致,古树如伞似盖,就向乾隆皇帝汇报说,“七峰寺是个好寺院,有一杄二柏有榆树……”乾隆以为古树有一千二百有余数,不由得心生向往,写下了“如朕亲临”四个大字,派人挂在七峰寺正殿里。

早在明代,每年七月初一孙村都要举行古庙会,但是,到了清代,忻州的吕令村也要在七月初一唱戏。两个村为了争夺七月初一唱戏,就把官司打到了县衙门。县官叫两个村各自陈述理由,吕令的人说,我们选择这一天过会,是给瘟神爷唱戏,否则,怕瘟神爷降灾。孙村的人说,我村七月初一唱戏,不是给神唱戏,是给人唱戏。因为这个人大得很。县官问,给什么人唱戏?孙村人就拿出“如朕亲临”四个大字,题词的日期就是七月初一。县官急忙对着“如朕亲临”叩拜一番,并宣布,“七月初一是钦定的孙村古会日,其它村一律回避”。

7、千年棘稍做大梁

过去,七峰寺院中有一棵大松树,三人合抱,高耸入云,冠如华盖,站在石岭关还可以望见。据说,凡是可以望见大松树的地方,都受七峰寺神灵的庇佑。七峰寺的神佛也非常灵验,周围的村庄风调雨顺,年年丰收。人们有灾有难,摘一片树叶即可治愈。所以,信男善女不避路途遥远,都来这里烧香拜佛,一年四季络绎不绝。每年七月初一过庙会,更是车水马龙,人山人海,轿车子从村里一直排到村外。明朝景泰年间,阳曲县的山民听说孙村重修七峰寺,就说,咱也是能望见大松树的人,虽然没钱,捐棵木料表一表心意吧。于是就在大山里找了一棵千年棘稍,捐献给七峰寺。修庙的匠人就用这根棘稍做了正殿的大梁。棘稍是一种灌木,能长成栋梁之才,何其珍奇。

8、名角馋水不出场

七峰寺山门外有一口水井,不仅水量大,而且水质好。过去,方圆几十里的人专门拉上这口井的水熬烟土、做豆腐。用这口井的水泡茶,香滑纯正,色味俱佳。解放前后,著名艺人十二红(刘宝山)到孙村唱戏,手捧茶壶坐在后台等候出场。可是,轮到他出场的时候,他手里那壶七峰寺井水泡的茶还没有喝完。他舍不得把茶倒掉,就叫乐队反复拉过门儿,直至把茶喝干净才登台出场。唱完戏以后,刘宝山坐着马车出了村,忽然叫车倌赶快停车。车倌问他怎么了?他说,忘记带水了,给我带一桶七峰寺的水再走。车倌问他,七峰寺的水有什么好?他说,喝上七峰寺的水,顶风唱戏传十里。


作者:张来元,山西省晋绥边区历史文化研究会学术研究研究员,晋绥网专栏作家。

编辑:郝文俊

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