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五台山僧人抗日拾零
来源:晋绥网   作者:郝文俊   更新时间:2020-04-13   浏览:2779


五台山,位于中国山西省东北部,隶属忻州市五台县,距省会太原市230公里。与四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山共称为“中国佛教四大名山”。是中国及旅游胜地,五台山气候寒冷,又被称为“清凉山”,被列为中国十大避暑胜地名山之首。2009年被联合国教科文组织,以文化景观列入世界遗产名录。


五台山是文殊道场,位于中国佛教四大名山之首。早在唐代时就成为中国佛教“首府”。


五台山是我国第一个敌后抗日根据地的发祥地。


当时,五台山有青庙48座、黄庙21座,汉、满、蒙、藏族僧人1200余人。他们在晋察冀省委、边区政府领导下,根据“牺盟会”的指示,在五台山僧会的支持下,于1938年4月16日成立了“五台山佛教救国会”,将五台山青、黄两庙18—35岁的四、五百名青年僧人组织起来,参加了“牺盟会”举办的“抗日救亡集训班”。三分之一多的青年僧人经过集训,树立了爱国爱教思想,积极参加了自卫队、武工队、区分队等抗日武装。


抗日战争爆发后,阎锡山派人接走章嘉活佛,留在镇海寺的有胆木奇、加忌、嘉诺嘉错等四、五个喇嘛,还有卫队长李朝臣手下的二十多个卫兵。除这二十多个卫兵每人一支枪,其余的枪支弹药全部埋葬。



1937年9月下旬聂荣臻随朱总司令、任弼时等来到五台山,在台怀亲自向出家僧人讲解《抗日救国十大纲领》及我党的抗日民族统一战线的战略方针,得到了广大僧人的积极响应。僧人们纷纷表示:“我们出了家,并没有出国,保卫圣地、保卫国家,是义不容辞的义务!”聂荣臻司令员还亲自到普财洞会见了主持五台山黄庙事务的扎萨克大喇嘛罗桑巴桑,进行了亲切交谈、共议抗日大计。罗桑巴桑提出了保护佛教文物古迹的许多建议。得到了聂司令员和边区政府及五台县委、县政府的表彰嘉奖。



在日军侵占五台山期间,日军菊池嘴上挂着“保护佛教”口头禅,实则大肆窃掠五台山佛教文物,如显通寺、菩萨顶的御赐法器、金刚窟的佛牙舍利,镇海寺的辛嘉活佛的法器,碧山寺的《华严经字塔》和《四大金字塔》等等。


在日军抢夺五台山文物中,五台山僧众奋起反抗,日军就将塔院寺宽文和尚押在千方堂东北侧用刺刀活活捅死。



1937年在抗日救亡思想感召下,李隆海参加了五台山地区的抗日武装自卫队,开始只有10个人,后来发展到了30个人。第二年与苑村地区义勇军的两个排合并成一个连,连长马天祥、指导员张清惠、中队长李隆海。当时枪械不足,为了迅速扩大自卫队力量,决定动员镇海寺、永乐院的喇嘛们支助的枪支弹药。原来“永乐院”住着一个辛嘉活佛,19世纪章嘉呼图克图为国民政府委员、蒙旗宣化使,在北京设有公署、南京有办事处、五台山有行署。蒋介石还给章嘉活佛一个团自卫队,分布在南京、北京、内蒙和五台山等地。五台山镇海寺南侧永乐院系章嘉活佛呼图克图所建,设有处长、副官、秘书、卫队长等办事人员,并在山西省政府内设有办公处。永乐院章嘉活佛的卫队,名为两个步兵连、一个骑兵连,由蒋介石供给枪支弹药和军饷,实际只有卫兵二、三十人。


“平型关大捷”是八路军总部在五台山南苑村指挥组织部署的。


当“平型关大捷”后聂荣臻司令员率领115师转向五台山时,五台山僧会会长然秀和五台县六分区区长李彦,听说聂司令员率领的115师要驻扎在五台山时特地组织起寺庙乐队在寺院门口列队奏乐,欢迎部队入驻寺庙,12位乐僧身穿青色袈裟,分裂两行,手执笙、磬、钹、云板、镲、锣、大号,奏出了优雅婉转的庙堂音乐,热烈欢迎八路军。聂荣臻看后高兴的说:“真没想到,在这样偏僻的山乡,还有如此悦耳的音乐。”然秀会长笑着说:“五台山佛教音乐源远流长,吹奏佛乐,以表示我们五台山僧人对八路军的欢迎,这是佛教迎宾最高礼节。阿弥陀佛。”



在我党抗日民族统一战线政策的感召下,一座座青、黄寺庙,成为了我抗日军民开拓晋察冀边区抗日民主根据地最早最好的依托堡垒。聂荣臻元帅在《回忆录》中写道:“晋察冀军区成立以后,部队仍住在五台山寺庙里,那些寺庙很大,一座寺庙住几百人不成问题。”


在晋察冀边区政府的成立大会上,僧人代表光荣地出席了边区军政民代表大会。台麓寺的二喇嘛依什捧磋为边区政府参议员,金阁寺方丈李相斌为五台县参议员。


抗战初期就有和尚与喇嘛然易、赵廉、悟金、掌静、恰寿、海如、赵玉泉、马福元、全西、白贵西、湛如、昌静、常增、白天才等40多名青年僧人,离开寺院、参加革命,站在抗日前线、冲锋陷阵、英勇杀敌。据初步调查,在我党革命队伍中的原五台山僧人有地(师)级以上干部20多人。



在抗日战争初期,台麓寺一次就认购了2000大洋、显通寺完成了37000大洋的公绩任务;镇海寺蒙古族喇嘛在《抗日救国十大纲领》的启发下,于1938年把蒋介石给辛嘉活佛卫队的各种枪支弹药,主动献给了政府,完整的装备了八路军的一个团;五台山僧会会长然秀、显通寺和尚禧桓、然瑞、成宜等,在1942年把候照星部队遗留在无量殿内的枪支弹药全部献给抗日政府;台麓寺的喇嘛依什捧磋赞成抗日、拥护共产党的“二五”减租政策,带头执行合理负担,从该寺所属佃户中每年减少租粮15万斤,尊胜寺知客金礼保护了边区和县革命干部郑希、郑印皇、刘沛、金明、白云飞、安贵槐、王洪税、武云杰、范庆、胡清华、陈宏山、李茂才、张志功、刘隆义等30余人;显通寺和尚照权,经常深入日军占据的塔院寺、罗㬋寺等据点搜集情报,给八路军传递了信息,被八路军誉为“快腿和尚”;殊像寺活泼伶俐的小和尚圣忠,经常到日军驻地五台山皇城侦查敌情,并把情报藏在鞋底又送给我方干部。2001年8月18日,时任总书记江泽民至五台山见到圣忠老和尚时,称誉其为“革命和尚”。


在抗日战争初期,五台山僧人在中国共产党抗日民族统一战线的感召下,成立救亡组织、参加武装战斗、保护抗日干部、购买救国公绩,并为抗日武装提供食宿、传递情报,为新中国成立做出了极大的贡献,成为宗教界抗战的旗帜。



1938年晋察冀边区政府派人到镇海寺宣传国共合作、抗日救国政策,这对团结镇海寺永乐院喇嘛和卫队人员起了很好的作用。马天祥、张清惠、李隆海以参观为名进了镇海寺,经过摸底发现,卫队士兵没有军饷、生活困难、军心不振,都想回家。卫队长李朝臣有所觉醒,愿意站到抗日方面出手借给十支枪、三十套军衣,并告诉章嘉活佛临走前埋葬武器的地方估计稳布喇嘛(稳布星职称是分管接待施主的喇嘛)知道。之后做通了稳布喇嘛、长胡喇嘛的思想工作,稳布喇嘛抗日爱国热情也很高,陈喇嘛、长胡喇嘛等主动提出:你们抗日、自卫保国,也就保卫了五台山佛教圣地。永乐院藏的枪支弹药,应该武装自卫队,打击日本侵略军。随即蒙族喇嘛们指点自卫队员们从两处密室洞里取出步枪160支、马枪30支、冲锋枪8挺、手提式4支、迫击炮1门、轻机枪1挺、二把盒子100支,还有其他各种手枪60多支。


显通寺和尚向抗日政府献出手榴弹500余枚、子弹12000多发,残缺不全的各种枪支100多支。


1941年秋夜的一天,日军要杀我十二名地方干部和五十名送公粮农民,然秀会长同各寺庙的含空、寂富、成范等带领全山僧众近千人,跪在刑场求情,终于全部得救。


五台山僧众的抗日救国开创了宗教界抗战的先河。

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